第一种办法是简化教义，把繁琐复杂的义理全部进行缩改，并减少原来门类众多的斋醮科仪。

    对此，李曜在手札中特意作了相应的解释。

    她认为信仰源于恐惧，恐惧源于未知，而无知正是一种容易产生未知的思想状态。

    这个时代，大部分百姓都是目不识丁的文盲，理解能力极其有限，可以说是无知的群体。

    换而言之，只有尽量降低知识门槛，才会有更多的人接受道教的教义。

    至于第二种办法，便是学习佛教的通俗化，将晦涩难懂的经书内容改编为浅显平易的“变文”。

    按照当地的习俗，讲变文需要连说带唱，所以这种工作通常是由地位不高的僧人来担任，对于拥有法师头衔的吕道济和钟馗来说，实在有些纡尊降贵。

    不过好在刺史张护是个精明人，钟馗、吕道济在他面前提起这个想法的第二天，就有两个自称擅长编撰和俗讲变文的人请求拜入玄门。

    于是，钟馗和吕道济重新制定的讲经方式，一经推出便受到了广大士庶百姓的普遍欢迎，其中尤以改编自《逍遥游》的寓言故事最受人追捧。

    结果不到一个月，两人就招收到了上百名弟子，俗家信众更是数以千计。

    李曜看完这封字里行间透露着振奋之情的书信，不禁轻轻一叹：“看来只有我亲自出马，才能把道教传向全世界了。”

    李曜从来不相信神佛，但不代表她不懂得如何成为一名神棍，她只是不屑建立“太平道”、“白莲教”那种全靠装神弄鬼和耍小把戏欺骗愚昧民众的宗教组织。

    因为人多未必能办好事，一个教派若没有严密的逻辑思想体系，生存能力再强，受众再广泛，也成不了大气候。

    道教则不然，虽然存在很多缺陷，却融汇了整个华夏文明的文化体系。

    道家的哲学思想，同时也是华夏文明的根底，所以李曜将来想要做的事情，不仅是让道教成为拥有人口基数不亚于世界三大教的宗教，还要将华夏文化传扬到全世界。

    但钟馗和吕道济两人显然不敢采用她摆在首位的建议，即是消除从古至今严重制约道教发展的一个最致命的缺点——森严的门派界限。

    道教内部长期形成的派别观念，让道众们变成了各不统属的团体，形同一盘散沙，如果不能制定统一的教义，根本无法打破这个屏障。

    在李曜心目中，最简单有效的解决办法，就是建立一个宗教联盟，先把其他道派吸引进来，然后再对其慢慢吞并，直至所有的联盟成员彻底融合为一个真正的整体。

    而在对外传播方面，李曜更不会排斥使用非常手段。

    在特定的情况下，面对某些不肯友好对待道教徒的群体，她也会积极学习天方教和基督教，以武力征服的方式进行传教。

    另外，她还认为应该汲取佛教后来在西域迅速衰败的教训，严禁大兴土木营造那些劳民伤财的大型建筑和雕像，更不准教徒利用宗教的名义盘剥和搜刮信众的财物。

    只不过，她若想轻松实现上述一切，还需要尽量摆脱李唐皇室的争斗才行……

    岁末一个清冷的早晨，太子李建成领着一个豆蔻少女来到了明园的大门前，微笑着道：“永宁，待会儿见到你姑母，可千万莫要表现得太惊讶喔。”英雌