“……实不相瞒，我此行出山的主要目的，便是为了找回自己忘却的记忆。”　待到李曜讲出所谓的出行缘由，钟馗赶紧收回视线，施了一礼，歉然道：“没想到李道友竟有如此曲折的经历，看来是我唐突了，还请李道友见谅。”　李曜忙不迭地还礼道：“无妨，倒是我此前对钟道兄不够坦诚，实在惭愧之至。”　钟馗疑惑地问道：“说起来，我不久前才路过了蜀地。李道友曾居于岷山，却不知是在岷山一脉何处？”　李曜闻言，眼不眨心不跳地说出了自己早已准备好的答案：“鹤鸣山天谷洞。”　李曜之所以敢如此一说，便是因为她对鹤鸣山的地形和历史渊源的熟悉和了解。　相传先秦的马成子、西汉的周义山都是在鹤鸣山飞升，而张道陵也是在鹤鸣山修行悟道之后才创立了天师道，她记得很清楚，鹤鸣山的后山地区，直到二十一世纪都没有完全开发出来，其中便包括了张道陵在鹤鸣山的修炼场所天谷洞。　李曜记得后世的自己曾经进过一次天谷洞，天谷洞是生成在峭壁上的天然岩洞，需要手脚并用才能攀爬上去，由于洞内两百米处的狭道遭到人为破坏而堵塞，因此无法窥得全貌，但古人说其“有二十四洞，应二十四气”、“每过一气，则一洞窍开，余皆不见”，由此可见洞中深处的环境是非常危险的，所以李曜相信这个时代敢钻进去玩命的人肯定极少。　李曜还相信，尊尹喜为祖师、主奉老子、崇尚五千文的楼观道弟子不会费尽周折去拜访崇奉诸神、研究仙方符箓的天师道的祖庭，因为前者主张“老子化胡”，以佛教徒为主要竞争对手，并且是所谓“真命天子”的坚定拥护者，而后者在分裂成南北两派以前，总是壮大起来就会带领百姓造“天子”的反，两者过去根本不是一条道上的。　果不其然，李曜话音刚落，便听钟馗一脸讶然地说道：“我曾听闻蜀中临邛的道友说，通往天谷洞的路径自北周武帝之时便已荒废，没想到李道友竟会在那里修行，如此说来，令师尊该是一位隐修之士……”　钟馗说着，忽然一顿，脸上现出恍然之色，随即用略带同情的语气说道：“我有个看法，不知该不该向李道友讲出来。”　李曜恭瑾地施礼道：“还请钟道兄赐教。”　钟馗郑重地问道：“不过在说出看法前，容我先冒昧的问一句，李道友是否还记得令师尊的样貌？”　俗话说“道不言寿”，道门中人一向重生恶死，最忌讳询问年岁，是以钟馗只是询问样貌。　“自是记得。”李曜脑海中立即构思出一个魏晋风流名士般的形象，故作认真地回道：“吾师尊身长六尺，相貌清癯，须发皆白，长髯及胸，常穿鹤氅和青袍，麈尾从不离手，话音深沉凝重，平素喜食五石散。”　钟馗听到“须发皆白”，似乎更加肯定了心中的想法，可他听到“五石散”的时候，看向李曜的眼神却变得奇怪起来，便听他念了声“福生无量天尊”，语气委婉地说道：“请恕我直言，令师尊三年未归，且渺无音讯，恐怕已是修成大道，跨鹤飞升了。”　这个时代，出门远行的人都会通过各种各样的方式，按时向亲友传递消息，若是此人突然很长时间都没有回份书信，便是很可能出事了，中唐时期李伯禽的独子就是出游后不知所踪，从而导致诗仙李白一脉从此绝户的。　当然了，钟馗也觉得那位隐士有可能仍然在世，却因为他想不出来的缘由，将李道友抛弃在了天谷洞。　毕竟，一个长期服用“五石散”的白发白胡子老头，身边养着这么一个如花似玉的女弟子，无论是谁听说了，都会觉得其用心可疑。　但见李道友说起这些却是脸都没红一下，而且毫无媚态，状若处子，钟馗又感到有些庆幸，觉得那隐士应该还没有因“五石散”的壮阳功效而做出什么“为师不尊”的事情出来。　李曜自以为明白了对方的潜台词，不由垂下双眸，紧抿双唇，努力扮出一副沉痛的模样。　只可惜，女儿身男儿心，哀伤的感情又酝酿得不太到位，于是李曜只得不着痕迹地掐了自己一下，疼得她泪花

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