便是放在大明，哪怕魏公公是庞麦臣大主教，他也不可能让天主教的旧教义在中国传播。
所以，改良天主教义，坚持中国化道路，否定天主教的排它性，将上帝与东方文明神话结合在一起，才能让天主教真正的为公公所用。
去年公公在北京南堂召开的中国化道路工作会议中，就教义改革公公曾经提出若干点。
“东风一定要压倒西风！”
“人口数量占据第一的皇明一定要在宗教领域盖过人口较少的族群。”
“和西方的交道过程中，我们必须清醒认识到天主教、基督教乃至各大教派于西方各国人民的影响，信仰这个东西我们不去争取，不去控制，不去把握，我们的敌人就会加以利用。”
正在编缉的《魏公文选》第六卷中有关宗教部分就引用了魏公的几次讲话。
私下里，魏公公更是毫不避讳的和郭居静等人提出，东方教区现在及未来唯一的奋斗目标就是将天主教世界的领导权接管过来。
“如果我们的教区面积最大，如果我们的信徒人数最多，如果我们的圣斗士们最强，为什么我们还要听从梵蒂冈的命令？”
“教宗、教皇又为什么一定要由西方人担任？难道东方人就不是上帝的子民了么？”
同样的道理引用在日本，也同样适用中国化（东方化）。
日本，是一个微缩版的中国。
魏公公很明确的对那几个日本天主教人士提出今后天主教应当和儒教、佛教、神道教融合，入乡随俗，只有争取到多数人的赞同，天主教才能为上帝争取更多的东方信徒。
“从前耶稣会的做法是错误的，我们必须纠正，如果继续从前的错误做法，对教士和信徒们的伤害就是无法挽回的。”
如果有可能，魏公公很想现在就出版改良版的《圣经》，但显然现在推出新《圣经》并不实际，因为东方教区现有的实力远不能和西方各教区相提并论。
所以，在指出过往日本耶稣会的错误做法后，魏公公仍就明确表示要对魔鬼的幕府政权进行强烈的打击，以促使日本各界能够接受天主教，从而停止对上帝信徒们的迫害。
“秉教皇阁下谕旨！”
向来将保罗五世高挂嘴边，恨不得把保罗老人家的画像供起来的魏公公习惯性的将保罗的老虎牌亮了出来。
他以东方教区大主教的身份要求日本教会必须动员信徒协助皇军征日作战，并要日本的天主教机构马上完善圣斗士体制。
对过往和日本幕府对抗有功的信徒要授予圣斗士的光荣称号，比如这次来的前大名、天主教徒有马晴信之子有马直纯，魏公公就当场册封他为二等青铜圣斗士，并以紫衣大主教的身份赐予他“天马流星拳”的伟大称号。
这既是对有马直纯秘密赞助天主教反抗运动的褒扬，也是对其父有马晴信的认可。
有马晴信作为岛原藩第一代藩主，利用日本官方许可的朱印船往来台湾、吕宋、澳门、占城、交趾、暹罗等地从事船运贸易，并成为巨富。
此后，德川家康曾命令有马晴信进攻台湾，后又受德川家康命令焚毁了葡萄牙停泊于日本的船只，但其本人却依旧是个虔诚的天主教徒，并没有奉家康命令迫害境内的天主教徒。
也因此，有马晴信被德川家康勒令切腹，可是天主教义不能自杀，有马不得已只好让手下将自己杀了。
父亲死后，有马直纯虽然免于连坐，并继续了父亲的领地成为肥前国