满清嘉庆十三年，日本人间宫林藏到永宁寺遗址时还看到“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”，当地人对永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北，才将永宁寺碑搬走。
这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史，足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆，而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此，哪怕明朝到了最后的衰退期，这个建州左右卫还是始终属于明朝的。
奴尔哈赤就是家贼，叛臣。
一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国！
至于西藏，军事上明朝设有乌斯藏指挥所，经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入，使得西藏在经济上完全依赖内地。
政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使，世袭。直至崇祯三年，西藏都牢牢被明朝控制，历时200余年。
本来就不是中国，何必要承认，何必要粉饰。
这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多，至少在明朝控制西藏时期，西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。达赖种种，根本不可能有其生存的空间。
明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原，巡视赏赐，以宣示主权。
《明史·侯显传》：宣德二年二月复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获。还朝，录功升赏者四百六十余人。
宣宗时代，宦官侯显遍历青藏高原进行赏赐，并击溃了不服明朝的地方武装势力，昭示了明朝对于西藏的统治权。
西藏各地面的大小宗教首领，必须由明朝承认委任。一方面建立卫所体系，令西藏土著势力广修驿站道路沟通藏区与内地，另一方面对藏传佛教各派分而治之，设立三大法王加五大教王的体系，并往往封西藏重要宗教首领为国师，召至明京城讲经，予以尊崇。
思想认知是个复杂的东西，公公不喜欢与人辩论，因为容易被扣帽子，所以他只喜欢做。
另外，明朝在青藏高原东缘还设立了松潘卫，有驻军遥制西藏，如果西藏有变需要干预，便可如侯显率武装使团入藏一样发兵。
这一切的一切，都证明明朝对于西藏是有控制力的，又岂是什么满清带给中国的！
很多很多，那些别有用心之人编造的谎言其实在历史故纸堆里一扒就能发现真相，戳穿他们的谎言，可是，绝大部分人都是懒的，他们不愿意去寻找真相，只想接受别人灌输给他们的。
因此，南明王朝抗清失败之后，中国就已经沦为一个殖民政权了，不是半殖民，是彻底的殖民，比之英属印度还要彻底的殖民地。
这不是件光荣的事，每一个中国人都不应该避过这事实，用所谓的满清就是中国来粉饰或回避这不光荣的历史。
所谓的“元清非中国”也不是什么日本人的阴谋，而是伪元伪清时期每一个不甘心为奴的中国人对历史事实的正视。
本来就不是中国，何必要承认，何必要粉饰。
那三百多年，就是我们的亡国史。
但我们一次又一次复国了！
失败不可败，被征服不可怕，可怕的是我们不自知，不反抗。
公公如此想道。
思想认知是个复杂的东西，公公不喜欢与人辩论，因为容易