篝火晚会开始的时候，我还在营地的小屋里磨磨蹭蹭地准备着明天回家时需要带的东西——虽然我是以这种方式来对姐姐解释我可能迟到的原因的，但是我自己知道的是，我只是不想去参加那个聚会而已。
那个充满着平庸和大众的气息的晚会。
大众和平庸未必不是一件好事，人类的质点化，给人类带来的是一种平等，人类生而平等，这个政治正确命题只有在一个大众而平庸的社会中才能表现的淋漓尽致。但是，大众和平庸，所要付出的代价，是吞没一切不大众，和不平庸的人。
就如同鹤见留美那样，她终究在试图寻找一种融入集体的途径，一旦看到有这个机会，就会奋不顾身地向前。
所以，与人生而平等这个命题经常一并提出的另一个问题，人生而自由，平等与自由，其实是一对反义词。无数政治哲学家都论述过，民主和自由这两个词的相互对立，而作为民主的前提的平等，自然也就和自由是相对的。
因此，要做到平等，就需要牺牲自由。
q：你是更加希望得到一个所有人都平等的社会，还是更加希望得到一个更加自由的社会？
a：弱者和无才能的人更加渴望平等，强者和有才能的人更加渴望自由。
平等与自由，两者走向极端都不是一个好事，但是，现在我们所面临的，是一种用最大程度的平等把本应该渴望自由的人也绑架上了平等的战车——这也许就有些矫枉过正了。
隐藏才能的前提，往往是这个社会不够平等，弱者自然而然地被强者所牵引。但是，在弱者试图利用弱者的身份来绑架强者的时候，那么，隐藏才能还真的必要吗？
我没能够立刻给出对这个问题的答案，因为，我看见，除了我以外的小屋里的另一个人，正认真地看着我。
他的那双腐烂的眼神中，有着罕见的认真，比企谷八幡，似乎有些罕见的不满。
“由比滨，你刚才，在森林里，和留美说了什么吧？”比企谷看着我，一字一顿地说道。
他果然还是看到了，不过这也是理所当然的，作为这场戏剧的导演，他应该清楚地看到了核心演员的一举一动了吧？
“说了一些剧本以外的东西，希望比企谷前辈不要介意。”
“我也不没有否认临场发挥的重要性，一开始你的那个形象，的确很出乎我的意料，但是效果也很不错。”比企谷显然不是很善于作为“正义”的一方去压迫别人。绝大多数时候，他都是提出了一个反主流的观点，从恶人的角度去解决问题，这也使他的形象往往被塑造得有些阴险。
但是，无论如何，他的出发点都是解决问题，好人有好人的手法，恶人也有恶人的手法，但是解决问题这一本质却是没有改变的——而我当时做的，则和他所要做的事情完全想法，至少，那不是他们所认为的解决问题的方式。
所以，在我和比企谷的这番对话中，“正义”与“邪恶”颠倒了，站在“正义”一方试图质问我的比企谷，面对“邪恶”一方的理所当然，似乎有些不知所措。
“好吧，能不能告诉我，你和留美说了什么呢？”比企谷的表情有些别扭，他依然扮演着自己不擅长扮演的“正义的质询者”的角色，也许，他在自己身上看到了叶山的影子，在我的身上，看到了他自己的影子吧？
人类之间的立场转化，往往就是这么离奇。
“让她意识到比企谷前辈你所营造的现实对她来说到底意味