“夏子？”
黑夫在江陵也翻阅过专门管理道上蛮夷的《属邦律》，见到这个词，顿时了然。
他记得那律文上有这么一段法律答问:“真臣邦君长有罪，应判处耐刑者，可使以钱赎罪。”
又问，什么叫“真”？答:臣属于秦的臣邦蛮夷父母生子，称为真。
什么叫“夏子”？答:父为秦人，母为臣邦蛮夷，其子称为夏子。父为臣邦蛮夷，母亲是秦人，其子也称为夏子……
可以这么理解，“真”就是少数民族户口，“夏子”就是秦人户口。有趣的是，秦国规定，只有父母同为少数民族，生下的孩子才是少数民族户口。而不管父亲还是母亲，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少数民族，只能是秦人户口……
这项制度就很令人玩味了，秦王并巴中，以巴人内五氏，外八部为蛮夷君长，赐予他们不更爵位，枳县巴氏甚至被封为大夫，对其缴纳的租赋进行减免。
与此同时，秦国又往巴地移民，鼓励当地巴人君长世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓励迎娶巴女。
这项措施结合《属邦律》里不同族属成婚生娃如何落户的规定，势必产生一个必然结果:真正的巴人越来越少，秦巴混血，却被认为是秦人的当地人越来越多。
数十年过去了，原本全是巴人，极少秦人的枳道，通婚数代后，如今已有大半人口是编户齐民的秦人，顺利改道为县。巴人君长们也在秦女母亲，妻子的影响下，渐渐被同化为秦人……
眼前的巴忠，就是最典型的例子，虽然他心里依然自认为是巴人，见到秦吏时说一句“我蛮夷也”，但这种身份认同的坚持，不知道还能维持几代人。
“这个点子，据说是张仪随司马错征服巴郡后想出来的……”
既有怀柔减免之策让巴人诸部臣服于秦，又能将巴人上层同化，润物无声间改变当地秦人巴人的人口比例。
这或许就是秦人征服巴蜀，将这两处永久纳入华夏版图的成功原因吧。
“而且这么说来，巴寡妇清可能也是个秦女，不是巴人?这倒是个大发现。”
如此想着，黑夫也与巴忠一同在摇摇晃晃的船上吃了朝食:用巴地井盐腌制的鱼。
就在这时，外面传来了一阵呼喊声。
“夷道快到了!”
……
黑夫和巴忠来到外面一看，却见大船的苘（qg）麻布帆已经展开，这是硬质的平衡纵帆，好让东风帮船只减速。
木船像蜻蜓般在水面漂浮，桨叶整齐划一地起起落落，黑夫拉住栏杆，朝远处的陆地远眺。
他们已经靠到了大江南岸，正缓缓绕过一个林木茂盛的陆岬，小心避开那些长满松树的峭壁。前方不远处，正是夷道简陋的码头。
船上的人在跑来跑去拉绳子，黑夫则仔细观察着码头的情况。
这码头，休说与江陵相比，连夷陵都大为不如，简陋到只停泊着几艘渔船，渔夫们在兜售水产，几个赤条条孩子在岸边玩耍消暑，看上去倒是一片祥和。
夷道那同样极其粗陋的县城，就在码头以南两里外，黑夫已能看到土黄色的低矮墙垣。
黑夫很担心，因为夷道的编户齐民，仅仅是集中在县邑的数百户，就算每户征兵，也仅能凑出五六百人，当地的巴人却有一两万……
以寡敌众，行么?
巴忠倒是对城垣边上那条河流更感兴趣:“那便是夷水，廪君诞生的武落钟离山，就在上游三十里外……”
黑夫下船时，两