有法可依，有忠孝礼义廉的简单约束，就够了。
这就是外儒内法的核心思想。
那个时期，也就是到了唐代之前，管理上的难度很少，反而是开拓之心更盛。
所以，在大唐之前，汉人还始终保持着对外扩张的欲望，还有那股子拼劲儿。
用外世的话说，那时的汉人是创业阶段，干劲十足。
可是到了唐代之后呢
随着中原对云贵、两广，还有东北、西北地区的掌控力越来越强。
也就是说，在这个交通、信息都极不发达的时代，要想控制越来越大的疆域，所付出的管理成本自然就越来越大。
原来那套只靠自觉的管理办法，已经捉襟见肘。
于是，也就是在这个时期，儒家的作用越来越凸显，也就是加强版的外儒内法，开始占领高地。
什么意思呢
简单来说，朝廷派出去的官员越来越远，最远的可能相隔万里，通信又不发达，上个奏折都得一年半年的。
那朝廷怎么保证政策可以得到很好的实施怎么保证派出去的官员不会生出二心
那就洗脑嘛，用儒家洗脑
一个人从一出生开始，学的就是礼义廉耻，忠君孝祖。
忠孝礼义廉，这五个字儿甚至代替了宗教，上升到了信仰的高度，如同烙印一般伴随其一生。
无论走多远，无论走到哪儿，都离不开这五个字的束缚和道德管制。
那话说回来，这五个字好不好对不对呢
好也太对了
这就是汉人高明的地方。
要问世界上有那么多辉煌的文明古国、璀璨文化，为什么只有华夏文明传承到了今天
那是因为，我们懂得记录历史来延续文明，懂得用“忠孝礼义廉”这五个字来凝聚国家。
“天下大势，分久必合，合久必分。”
这句话放在别的民族面前，那就是一个违命题，因为分久了就必没合。
只是华夏，才可以拿这句话当做真理一般，信奉至今。
那么，外儒内法既然有用，又是不是无一弊端呢
当然不是
作为一个后来人，其实不用刻意看，只从儒教真正兴起的这个时间节点为界，看看前后两边的差距，就全明白了。
前面是汉唐，也就是之前说的创业期。
基本上就是谁打我，我灭谁；谁瞪我，我灭谁；谁不叫爸爸，我还灭谁。
那是华夏文明最有血性的时代。
后面
后面是宋、元、明、清。
别把元和蒙古帝国弄一块儿去。横扫欧亚的是蒙古帝国，忽必烈建元朝之后，和大蒙古时代就没关系了。
虽然细说之下，宋明清各朝也不是没有血性男儿。
但是，那份血性多半是用在守土卫国之上，鲜有开拓进取之心了。
像林羽堂、李瓘这样的敢战之勇，也是越来越少了。
“陛下”
吴宁诚恳地看着武则天，“兴儒重礼，这没有错。因为我们有教化四夷，掌控国土的需求。”
“从这一点出发，儒教必不可少。”
“但是，过分地重视儒教，也必然会造成武勋的没落，华夏儿郎血勇不复。”
“所以，能留下一分，那就留下一分。能保住一寸，那就拼死也要保下一寸。”
“阳关城上，有一守关老帅说过一样一句话。”