瞿塘峡全长不过十五六里，船只没过多久变驶入了巫峡。　相比于瞿塘峡的雄伟险峻，巫峡就要绮丽幽深得多了，近百里长的峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天，宛如一条迂回曲折的画廊。　当然最为出名的还要属那“巫山云雨”，巫峡两岸连山，隐天蔽日，曦月难见。自然累积了常年不散的厚重水汽，客船行在那如云似雨的水雾之中，百转千回，充满诗情画意。　风景更是众多，秋风亭、孔明碑、陆游洞，以及楚阳台、斩龙台、大禹授书台、还有那那悬崖绝壁上的夔巫栈道　以及必不可少，可说各个都有着不凡典故。　如果说瞿塘峡得了雄，巫峡得了奇，礁石林立、怪石横陈、滩多流急的西陵峡无疑是三峡最险的一处。　最为典型的无疑是那一处黄牛峡了，正所谓“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”水路纡深，回望如一矣。　这般奇景，陈浮生自然极为喜欢，却也不免有些遗憾，没有给他像夔门一样的特殊感悟。　不过陈浮生也明白，这种事情也是讲究一个机缘的，天时、地利以及最为关键的高人笔墨缺一不可，否则，就算他有些许感悟，也往往需要不知多久的沉淀酝酿。　而且夔门那一剑已经可以说是他这修行十年、读书习武一年来的集大成者，已经将他的底蕴和心力消耗大半，又怎么可能在短时间内连续重现。　但，这一路的风光都将会化作他修行路上在这的资粮，无论早晚。　心思微动，绿竹、秋水两剑同时自行跃出，围绕着陈浮生自行旋转起来。　陈浮生开始了每日一次的祭炼。　使用的手法自然是从唐家老三那里得来的《青蚨剑典》。　根据《青蚨剑典》上的记录，这本秘笈乃是当年天河剑池孕养飞剑的不二法门。　虽然陈浮生不知道《青蚨剑典》，但这个天河剑池他还是知道得一清二楚。　混沌初开，天地分明，那时候的事情已经无从考证，偶尔流传的传说也是真真假假，无从分辨。　但之后的修行体系，还是有着大致明显的脉络，太古之时的洪荒，修行的理论体系尚不完善，但天地元气浓郁纯粹，因此基本上所有在这个时候诞生的生物大多身体强悍，天赋超群，他们也不怎么需要，只要长大，自然有着强横无比的手段，上古之时，有才智之士创出修行一路，从此实力高低再不仅仅是靠年纪和天赋说话，并且为加强实力，还仿照或者自行研究出了神通与法宝，中古之时，修行学说兴盛，练气的方法道路被大大拓展开来，有百家之言，然后便是彼此攻伐吞并，无所不用其极，因此有着黑暗的中古这一说法，最终诞生出佛、魔、儒、道这四家实力最为强悍雄厚的存在。　近古时期，原本繁盛一时的儒家一落千丈，万年无人勘破最后一关，再随着记录有修行典籍的传承不断消逝，渐渐地成为了纯粹地修心者，再无复起之日。　自今古到当今，真正的大势力没有变化，历史主要围绕着他们兴衰变化而写。　但不可否认的是自从最为黑暗的中世纪开始，剑修就成为大放异彩的一支，如果不是因为自身理论太过片面偏激，凭借着他们的高超实力，从四大流派之中独立出去也不是不可能。　其中天河剑池便是一家传承自中古，消亡于今古与当今之间那段时期的剑修门派。　和许多剑修最为重视杀伐能力不同，天河剑池极为注重对飞剑的养护、孕育，他们认为飞剑乃是剑修性命交修的第二条性命，杀人只是次要，求道才是真谛。　这部《青蚨剑典》记载的正是天河剑派所独有的飞剑孕养祭炼手法。　其中附带的剑法倒也算了，不过是配合演练飞剑实力的基础御剑手法罢了，身兼大自在天子法的他并不需要这些。　大自在天子法本身就自带了一门极为精妙的大自在天子剑法，无论是作为常规剑法或者飞剑御剑术都毫无问题。　但是这其中那培养飞剑的方法可就让陈浮生惊叹连连，赞叹不已。　虽然使用飞剑的门派多了去了，但是归根结底，他们还只不过把

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