上，随着大批迁离关内、京畿的士民百姓的，除了那些平康里的女子和东西两市的商贾之外，还有就是城内外诸多寺观的僧道之流了。

    道理也很简单，作为出家人的他们虽然号称超然俗事、闭门清修，也需要诸多世俗红尘之人力物力来供养和维持日常生计所需的。

    更何况现如今京畿内外的寺院一片残破凋零，那些附属于寺产的佛图户（供养寺院）和耕作租佃田土的僧袛户（供养僧人），也是死的死逃的逃，十不存一二了。

    然而在官军和义军交替抄掠的兵火肆虐当中，得以幸存下来苟延残喘的僧人，却是还要面对财计枯竭而的大齐新朝后续清算，实在是难以为继了。

    所以哪怕是太平军对于这些佛门同样苛刻和严厉，查抄了许多场所和充没了各种供奉之物，还强令许多普通僧徒还俗；但是在撤军之时还是有许多僧人自发随行的避祸南下了。

    而在场相迎的这些僧人就是其中打前站的一批，在当地确认了太平军对于治下寺院和僧徒的态度和举措之后，又有接二连三数批陆续南下前来；可止出身的大青龙寺就是其中之一。

    只可惜作为大唐密教的最后传承，已经随着大兴善寺最后一代当任过左街僧录事的遍觉大师智慧轮（京兆杜陵人丁建武），在八年前圆寂之后，就再也没有能够引领教门起色的像样人物了。

    因此世间仅存的密教两部法，无论是修金刚界还是胎藏界的僧徒而言，哪怕这位大都督于密教有所渊源的传闻乃是以讹传讹，他们也要为教门所计而以假当真的努力尝试一下。